隨著新一批智能硬件終端走入消費市場，越來越多的人開始選擇“量化生活”：佩戴智能手表，監(jiān)測心跳，記錄行走步數(shù)；簽到應(yīng)用軟件，打卡清單，評估工作效率；打開社交媒體，定位發(fā)圈，關(guān)注轉(zhuǎn)贊評數(shù)。從白天到夜晚，從工作到休閑，衣食住行皆可與數(shù)據(jù)綁定，實現(xiàn)信息追蹤。

量化是一種目標導向的行動策略?！傲炕睢钡母拍羁梢宰匪莸?007年《連線》雜志編輯加爾·沃爾夫和凱文·凱利發(fā)起的“量化自我運動”。支持者認為，日常行為的數(shù)據(jù)化，可以極大提升個體對生活的“掌控感”。比如，量化應(yīng)用于教育和工作，是對時間和任務(wù)進行模塊化管理。拖延癥可以通過“番茄時鐘”重組時間邊界，集中注意力。再比如，量化應(yīng)用于健康、娛樂和社交，意味著反饋可視化。減重人士可以計算運動中的卡路里消耗，將努力鍛煉的汗水轉(zhuǎn)換為清晰的數(shù)據(jù)圖表。熱衷量化生活的人往往將個體視為一家組織化機構(gòu)來運營，實況追蹤、自我評估、預(yù)警風險、優(yōu)化提升，以此應(yīng)對不斷加速的“績效社會”。

“量化生活”的風靡有其必然性。但將生活與數(shù)據(jù)過度綁定，也潛藏被數(shù)據(jù)反向控制的風險。美國學者馬克·波斯特在《信息方式》中描述過這種加速又失序的狀態(tài)：“處于‘信息高速公路’的人對時間無法有過去、現(xiàn)在與未來的反思，只能追求在當下的實存時間中立即行動?！边^度的“量化生活”，會磨滅個體的微觀感知能力，在增加外在“掌控感”的同時容易陷入持續(xù)內(nèi)卷的“失序感”。比如，精準計量每一頓飯的熱量攝入固然能科學管理減重進程，但也很可能因此喪失“干飯”最樸素的快樂：一日三餐成了通向減重目標的關(guān)卡，而非生活的意趣、舌尖的滿足。

因此，我們越是不可避免地走向“量化生活”，越要保持定力，行之有度。

行之有度的量化意味著回歸生活本質(zhì)。時間對每個人都最為公平，在有限的時間內(nèi)，我們要留住什么呢？是將軌跡轉(zhuǎn)換為一組漂亮的圖表，還是任由它寫成一首流動的詩歌？筆者曾開展多年的農(nóng)村數(shù)字化轉(zhuǎn)型調(diào)查，發(fā)現(xiàn)數(shù)字媒介在近3年深度介入鄉(xiāng)村社會。其中最明顯的變化是技術(shù)對時間管理的影響：從“清明前后，種瓜點豆”到日歷，到精確的鐘表，再到被社交媒體信息切割成碎片化的即時體驗。某訪談對象是位美食博主，也采取了量化策略以防“跟不上現(xiàn)在的節(jié)奏”。但她仍然松弛，因為漲粉不是目的，家人團坐的煙火氣才是促使她在社交媒體分享日常的初衷。同理，與其用打卡多少本書、消耗多少卡路里、完成多少清單來度量生活，不如體會閱讀的共鳴，享受運動的酣暢，關(guān)注工作的節(jié)奏感。

行之有度還標志著保持足夠的主體性。學者卞冬磊認為，過度的量化是將釋放出來的時間納入另一套控制體系，打造出個體生活的“全時監(jiān)獄”。對生活模塊持續(xù)監(jiān)控、測量、評估，源于與他人進行的參數(shù)優(yōu)化競爭，以及隨之而來的緊張、恐懼與焦慮感。但真的存在完美生活的模板嗎？量化只是可供選擇的方法論，并非目的地。越是身處加速的社會時鐘，越要允許自己慢下來，給自己體悟的時間，嘗試用輕盈的方式理解與表達自我，接納“好的一面”，也擁抱“壞的一面”，才能獲得足夠的張力。

站在更宏觀的層面看，對于穩(wěn)居全球第二大經(jīng)濟體的中國，今日之改革已經(jīng)由局部探索走向全面深化，單純依靠“內(nèi)卷”提速、“量化”評估的邏輯已經(jīng)很難實現(xiàn)“質(zhì)”的突破。我們需要關(guān)注生產(chǎn)效率的提升，也要將人文關(guān)懷作為技術(shù)革命的導向，讓以人為本服務(wù)于社會和諧與生活幸福，以“中國之治”激發(fā)出創(chuàng)新發(fā)展的活力。

正如作家沈從文所寫，時間無形無聲，無色無臭，需“從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)”。日新月異的數(shù)字技術(shù)賦予了我們更多度量時間、反思生活的標尺。越是走向“量化生活”，越要葆有行之有度的定力。不糾結(jié)過程，不苛責結(jié)果，去擁抱日月星辰、享受山川草木。