圓桌論壇現(xiàn)場

記者 王一理 攝影報道

“我們既要看到世界藝術(shù)的共同性，也要看到中國藝術(shù)的獨特性?！?0月30日，2024中華文化天府論壇在成都天府國際會議中心正式啟幕。在當(dāng)天下午的文明互鑒平行論壇圓桌對話上，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)彭吉象就“文化遺產(chǎn)與世界文明史”話題，從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的意境，點明中國藝術(shù)在世界藝術(shù)中的重要性。

截至目前，中國藝術(shù)學(xué)理論學(xué)會已有七個二級學(xué)會，上千位教授。彭吉象受到曹順慶教授的委托，在編寫中外文化與文論的組稿時發(fā)現(xiàn)，中國藝術(shù)有上下五千年的文明成果，但以前卻未被正式列入世界藝術(shù)史當(dāng)中?！安茼槕c教授曾提出重寫文明史，我是搞藝術(shù)的，所以我覺得也應(yīng)重寫藝術(shù)史?！迸砑笳f。

“中國藝術(shù)話語體系與西方藝術(shù)話語體系之間有很多共通之處?！迸砑笠浴耙庀蟆睘槔m然中國藝術(shù)與西方藝術(shù)都講求“意象”，但中國藝術(shù)卻有其獨特的概念或范疇。“我們的詩歌、散文、音樂、繪畫、繪畫等，甚至今天的電影電視都在講求意境，但是西方卻很少講到?！?/p>

意境作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)的核心，本身就擁有較大的范疇。“一般來講說意境就是一種情景交融的境界，但是我認(rèn)為這個只是意境的表面現(xiàn)象。”彭吉象指出，意境除了指“情景交融”，還有三個含義：一是若有若無的朦朧美，二是從有限到無限的超越美，三是不設(shè)不施的自然美。這第三種“自然美”的說法，正是出自于我國著名美學(xué)家、彭吉象的導(dǎo)師——宗白華。

“中國美學(xué)從魏晉南北朝以后更加重視的是自然美?！备鶕?jù)彭吉象的描述，從繪畫層面來看，自然美經(jīng)歷了從唐代王維到元代四大家，明代四大家，清代的揚州八怪和四王，一直到近代的吳昌碩、潘天壽、齊白石等名家的不斷傳承與發(fā)揚。尤其是明代董其昌的“南北宗論”里，占主導(dǎo)地位的南宗文人畫，對自然美的追求又前進了一步。

當(dāng)然，除了“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美，人工美也同樣具有審美價值。彭吉象補充道：“比如我們剛才一直在談青銅器，青銅器就是典型的人工美，精雕細(xì)刻，一直延續(xù)下來。包括國畫里面的工筆畫，民間戲劇的臉譜，這些都叫人工的?！?/p>

因此，為何需重寫藝術(shù)史？彭吉象總結(jié)：“我認(rèn)為我們在研究的過程中，既要看到世界藝術(shù)的共通性，也要看到我們中國藝術(shù)的獨特性?！?/p>

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