記者 劉可欣

三星堆出土的青銅器，引人注目，如果以微觀的角度來解讀，會有什么樣的收獲？從青銅容器這一典型器物來看，三星堆與長江中游存在什么樣的關(guān)系？

近日，舊金山亞洲藝術(shù)博物館館長許杰來到四川省文物考古研究院，帶來題為《顯著與隱微：閱讀三星堆文明》的講座。他從那些少為人們關(guān)注或討論的知識點，例如三星堆青銅器中隱藏的動態(tài)禮儀場景、青銅大立人的三角形“衣領(lǐng)”、青銅器缺失的細(xì)節(jié)、三星堆與長江文明之間的關(guān)系等方面，以小見大，結(jié)合堅實的微觀觀察，展示了解讀三星堆的另一個有趣而獨特的視角。

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從微觀角度推測

三星堆青銅人頭像或有過木質(zhì)軀干

在三星堆出土的青銅器中，數(shù)量不少的青銅人頭像從來都是博物館中的焦點。無論是后腦勺編發(fā)的，還是頭頂盤發(fā)的，又或是戴金面具的，它們的下端都呈三角形，且不能獨立展示，必須輔以支架。那么三星堆人為什么要制造這么多不能“站立”的青銅人頭像呢？許杰認(rèn)為，或許是因為人像的有一部分已經(jīng)消失，只留下青銅的造型。而要解開這個謎題，就需細(xì)致地觀察青銅大立人。

許杰與青銅大立人，攝于2001年4月于西雅圖藝術(shù)博物館（圖據(jù)受訪者）

結(jié)合青銅大立人三角形的“衣領(lǐng)”造型，許杰指出，或許這些青銅人頭像，都曾有過一個木質(zhì)的身軀。而這些木質(zhì)的身軀，已經(jīng)隨著三星堆人的祭祀習(xí)慣，如焚燒、掩埋后，消失殆盡。在與三星堆緊密相連的金沙遺址中，就曾出土了木雕彩繪神人頭像。早在20世紀(jì)90年代，他就曾與參與一號、二號祭祀坑發(fā)掘的四川省文物考古研究院三星堆遺址工作站首任站長陳德安，討論過這一觀點，他們就“銅人頭曾有過身軀”這一點達(dá)成了一致。這也就引出了講座的第一點內(nèi)容：消失的木雕傳統(tǒng)。

從這個角度去觀察2號坑出土的青銅神壇，也將帶來不一樣的結(jié)果?！?號坑的青銅神壇是一個關(guān)鍵性的證據(jù)。我覺得它可能是一個木構(gòu)建筑的青銅模型?！痹谇嚆~神壇中上部的青銅人面像，與三星堆出土的青銅縱目面具相似。而多個青銅縱目面具因有孔洞，不少學(xué)者就猜測過，這些面具或是在祭祀場景中，被懸掛于高處使用。因而許杰推測，這個青銅人面像與青銅面具或表現(xiàn)的是同一含義，而其所附依的部分，也許就曾是一個木構(gòu)建筑。

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靜態(tài)的青銅器

是三星堆人獨特的“3D”世界

許杰還在現(xiàn)場提出了一個觀點，就是這些靜態(tài)的青銅器中，隱藏了動態(tài)的禮儀場景，甚至包含了“場景、聲音”，而當(dāng)時的禮儀活動必然也包含了氣味?！把芯咳藛T應(yīng)當(dāng)從這些有限的遺存中，爭取恢復(fù)這些場景?！?/p>

青銅頂尊跪坐人像（圖源廣漢三星堆博物館）

許杰以二號坑出土的玉璋為例介紹。玉璋上所刻的紋飾分為上下兩部分，許杰認(rèn)為，這描繪的就是三星堆人祭祀的場景?！皟膳湃硕即髦鴥煞N不同的‘帽子’。上面站著的一排人帶著銅鈴形耳環(huán)，與耳朵呈90度。而下排跪著的人則帶著雙環(huán)形的耳環(huán)，呈45度?！睙o獨有偶，在一號坑出土金杖的紋飾中，人像也帶耳環(huán)。與玉璋中的紋飾不同的是，金杖人像的耳環(huán)呈現(xiàn)自然垂落的狀態(tài)。因此許杰認(rèn)為，這些“飛起來”的耳環(huán)是制造者的故意為之，它隱藏了人物的動作，表現(xiàn)的是祭祀的動作。

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紋飾與器型的細(xì)微差別

青銅容器與長江中游存在深刻交流

例如從河南安陽殷墟18號墓出土的大口尊與三星堆8號坑出土的大口尊相比，中原大口尊的重心向下，腹部比較深，圈足比較矮，大口相對來說并不高。同時，三星堆的大口尊口部依舊有弦紋，這一點在商晚期的中原青銅器中已經(jīng)不見?！斑@是二里崗時期的特征?！痹S杰說。

青銅大口尊（圖源四川省文物考古研究院）

而對于尊、罍來說，中原的獸首放置在容器肩部。而南方的獸首則有兩種形態(tài)，一種是跨越肩部和腹部上沿，附著在器物上；另一種則是直接懸掛在器物腹部的上端。這兩種形態(tài)并不在中原或者南方兼容。

與之相反，位于長江中游的湖南岳陽出土的犧首獸面紋圓尊與商代魚紋銅罍，與三星堆出土的尊與罍，從器型和獸面裝飾上來看，更加相似。并且長江中游和三星堆出土的青銅容器都用于盛放固體，比如玉器和海貝等，而中原出土的青銅容器用于盛放液體，比如祭祀用酒，被稱為酒器。許杰強調(diào)，同樣的器型在不同地區(qū)、不同的文化場景中，會有不一樣的使用途徑，不應(yīng)粗略地一概而論。

而三星堆出土的青銅容器與青銅造像之間，無論是從器型、紋飾上來說，均有很大的差別。青銅容器上最常見的饕餮紋，卻不見于青銅人像中。“這是不同文化的產(chǎn)物。不大可能存在同一種文化的兩個青銅作坊，彼此之前沒有任何關(guān)系的情況?！痹S杰說，“我認(rèn)為，這些青銅容器與長江中游存在深刻交流?！?/p>

三星堆人對這些青銅容器還進行了一些改造，用于適應(yīng)自身的需求。比如去掉較高的圈足，或者是在圈足上打孔?；蛟S這些容器也曾有過“頂尊”這樣的造型。

象牙、大立人背后的方孔、銅鈴、銅掛飾、帶彩的青銅人頭像、青銅器的鑄造和設(shè)計……現(xiàn)場，許杰感嘆于三星堆鑄工對視覺、心理的敏銳掌握，同時提醒聆聽講座的考古工作者，對于三星堆出土的器物，仔細(xì)觀察一定是研究中最為重要的一條。